文史专家太阳山“淘金”

 （记者  连小芳 ）
 

     历史文化，是一个民族的灵魂、土壤和根，是一个地区走向文明的内驱力。别开生面的太阳山地区文化挖掘，被文史专家誉为具有战略眼光的可持续发展……

    太阳山地区这方热土，不乏丰厚的历史积淀，需要发现、挖掘的眼睛。

    5月16日，14名宁夏文史界“重量级”专家受吴忠市委、市政府之邀，对太阳山地区历史文化进行考察研讨。专家盛赞官方“经济、文化双轮驱动”理念，仁者见仁，智者见智，对太阳山文史富矿如何挖掘发表真知灼见。

    吴忠礼：汉代“安定属国” 民族自治试验区

    当今世界上民族问题解决得最好的是中国。中国成熟的民族政策不是天上掉下来的，而是我们中国共产党人批判地继承并升华历史经验的结果。

    早在秦汉时期，中国就有民族区域自治制度，吴忠市的太阳山地区就是最早的试验地之一。

    秦朝有个“典邦国”制度，用现在的话说，就是民族区域自治制度。汉承秦制，只是为了避汉高祖刘邦之讳，将“邦”改为“属”，成了“典属国”制度。所谓属国者，正如唐代训诂学家颜师古在《汉书注》中所解释的“存其国号而属汉朝，故曰属国。”这是汉廷对归顺少数民族的一种特殊的自治管理形式，即划定一个特殊的行政区，让居住在这一行政区内的少数民族自己管理自己的行政事务，其生产方式、生活方式，文化、语言和民族习俗，以及社会组织、吏治、官号等都保持不变。但是，朝廷要在这一行政区特派一名官员，名为“属国都尉”，进行监管，并且属国在政治上必须服务中央的大政方针，在军事上还须听从中央的统一调遣，担任征战的军事任务。所以，属国的少数民族在建设边疆、保卫边疆方面，同样发挥了积极的作用，同汉族人民一起做出自己的贡献。朝廷往往任命熟悉边政和少数民族情况的官员担任典属国主管官员，所属官员有属国都尉和译令等。例如汉廷曾任命苏武领导典属国衙门，因为他曾被匈奴扣留长达19年之久，又娶匈奴女为妻，长期生活在匈奴汗国中，了解他们的社会组织、政治结构、生产情况、生活习惯和风俗、语言，故有是命。后来典属国机构被省并，改由大鸿胪统一管理。

    汉安定属国，就是西汉元狩间设立的原北地属国，它的主要任务是安置右匈奴浑邪部和休屠部内附民众之一部。因为属国首府设在三水县，所以史书往往又称这个属国为三水属国。

    汉三水县在哪里呢？就在今罗山脚下的红城水。三水县管辖的地域，相当于今同心县和红寺堡开发区以及盐池县西南部分地区，基本上都在太阳山文化圈的范围内。属国是秦汉时期民族自治管理的一种尝试，说明宁夏吴忠市太阳山地区自古以来就是多民族生活的大家庭，也是我国最早实行民族自治的试验地区。

    孙生玉：军事色彩浓厚

    太阳山地区自古是兵家必争之地，在这里发生过无数大小战争。其中有三大亮点：一在两汉时期。二在盛唐。三在北宋和西夏。

    鲁人勇：交通咽喉之地

    古代太阳山开发区交通地位十分重要，著名的灵州道、“丝绸之路”、长安至宁夏的驿道都经过这里。在这些古道上，演绎过霍去病击匈奴、唐肃宗收复长安等重大历史事件，传颂着无数中西友好交往、文化交流的佳话。

    连接关中、塞北的灵州道。自秦汉以来，有一条古道将宁夏与古都长安相连，这就是著名的灵州道。它从长安向北，经陕西的咸阳、彬县，甘肃的宁县、庆阳、环县，在萌城进入宁夏，再自南而北穿过太阳山开发区的隰宁堡、惠安堡、石沟驿至吴忠市。

    沟通中外的丝绸之路。唐广德元年(763年)七月，吐蕃东进，占领了整个陇右地区，丝绸之路长安至河西走廊南北两道(分别经固原、天水至河西走廊)完全断绝。唐大中六年(852年)至九年，新的线路终于形成，这就是著名的灵州西域道。它的东段使用灵州道，从长安出发，经过开发区的惠安堡、石沟驿；西段从灵州渡黄河，再沿黄河西岸经中卫、沙坡头、营盘水至武威入河西走廊，最后抵西域各国。此后，这条道路上中西使节、僧商往来，络绎不绝……这条丝路的地位相当重要，因为它是唐末五代至宋初中西陆路交通的主线，也是当时中原朝廷唯一可用之路。1038年后它被西夏控制。西夏对过境商人采取“十中取一”的办法抽取过境税，从中获利。

    昼夜不息的驿道。元代时，由长安经灵州至西域有一条重要的驿道经过太阳山开发区，设置的驿站有萌井驿，在今天的萌城。下一站叫朵儿灭站，设在当时的灵州。然后经鸣沙驿、应里州驿(今中卫市)、野马泉驿入河西走廊。野马泉驿在今中卫市营盘水，属“脱脱禾孙”马站，蒙语为“关会之地”，近似今之海关。到了明代，宁夏地处边防，这条驿道实行军事化管理，军需运输日益繁重，所以驿站增多，又专设递运所采取接力式运输。各驿站、递运所配备军丁百余人，都由一名叫“百户”的低级军官管理，配备驿马、人力车、畜力车以事运输，成年累月，经久不息。

    王天顺：“文化包装”不宜使用

    讲述保护、利用开发区人文历史资源时，不宜使用“文化包装”这个说法。如果一方面称企业的文化是企业的灵魂，是根，一方面又说它是一种包装，岂不是自相矛盾、自我贬损？企业打造自己的文化品牌是在提升自身的品位，品位包含着企业人内在的文化素养、举止风范、胸襟抱负、职业道德等。它等于一个人的气质和人格，绝不等于一袭名牌西装！

    太阳山地区人文积淀相当丰厚，但是生态环境趋于恶化也延续很久。从环境恶化趋势日渐显露的8世纪中叶（唐安史之乱发生的755年）算起，至今约有1500年，五代宋夏时期就已积重难返了。到了15世纪末叶（明宪宗成化年间）以后，进入沙漠大扩张时期，流沙在边墙内外肆虐，灵武河东沙区已和毛乌素沙漠相连。延至清末民初到新中国成立以后的前30年，在半个多世纪的时间里，接连掀起开垦草原的高潮（清末明初的草原放垦、新中国的倒山种地）大大加快了沙漠扩张、草原退化的速度。这500多年来，沙进人退的场面不断地上演，愈演愈烈，那些早已杳无人迹的古代城堡、聚落就是这一历史场面的见证。希望太阳山开发能成为处理荒漠化与资源利用矛盾的成功范例，能够创造出人与环境关系和谐发展的真正伟大的业绩。

    杨森翔：行之久远飞之高渺

    文化力不仅是当今经济赛局中最重要、最具有持久性的支撑力量，而且还是一种无形、无限的资源。用无限的精神资源支撑有限的物质资源，我们将行之久远，飞之高渺！

    我们今天考察研讨的是太阳山地区的历史地理与文化。太阳山，原名炭山、炭烟山、炭窑山，因此地产煤，故名。有道教信徒曾将其名为“太乙山”。“太乙”者，太一也，义近太极，即老子所谓“道”之别名。因老百姓不懂“太乙”为何物，故又讹为太阳山。

    我们今天所说的“太阳山地区”指的并不单是太阳山这个点，而是指以太阳山为中心的一个文化圈，包括了今天的惠安堡、石沟驿、韦州、下马关、萌城、马家滩、冯记沟等。太阳山虽然是亘古荒原，但其周边地区的历史却悠久而灿烂，有着深厚的历史文化积淀。

    首先，太阳山文化圈是著名的古灵州文化的重要组成部分。其次，太阳山地区是中国历史上最早的民族区域自治的实验地。第三，太阳山地区又是中国回族最早的家园，是中国共产党领导的第一个民族区域自治县———豫海回族自治县的一部分，有着悠久的民族团结传统和深厚的红色文化积淀。总之，由于太阳山的独特历史地理位置，使太阳山地区的历史文化呈现出多元交融的特性。作为“灵环道”、“灵夏道”的必经地，它体现出的积极交流作用和广泛意义，已经超越了地区和区域文化的范畴。